کد مطلب:103648 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:108
[صفحه 366] (قاله علیه السلام عند تلاوته: رجال لا تلهیهم تجاره و لا بیع عن ذكر الله). (ان الله سبحانه و تعالی جعل الذكر جلائا للقلوب) فكما تصفو المراء بالجلاء، كذلك تصفو القلوب بالذكر، لانه یذكرها، بالحقائق فتلین خشونتها (تسمع) القلوب (به) ای بالذكر (بعد الوقره) هی ثقل فی السمع (و تبصر) القلوب (به) ای بالذكر (بعد العشوه) هی ضعف البصر (و تنقاد) القلوب ای تخضع (به) ای بالذكر (بعد المعانده) ای عنادها و لجاجها فی ترك الحق و العدل. (و ما برح الله عزت آلاوه-) ای مازال، و اسمه قوله عباد و معنی عزت آلائه ای نعمه سبحانه عزیزه رفیعه لانها من قبل الله عزیزی رفیع (فی البرهه بعد البرهه) ای الفتره بعد الفتره (و فی ازمان الفترات) جمع فتره، هی الزمان الخالی عن المعالم و الشرائع (عباد ناجاهم) الله سبحانه (فی فكرهم) بان القی سبحانه فی فكرهم. (و كلمهم فی ذات عقولهم) ای دلت عقولهم، و الدلاله كانت من الله سبحانه، كانها كلامه لهم (فاستصبحوا بنور یقظه فی الابصار و الاسماع و الافئده) استصبح ای اضاء مصباحه ای اضاء ابصارهم برویه الحقائق و اسماعهم بالاستماع الی الحق، و افئدتهم بفهم الحقیقه. (یذكرون) متعلق بعباد ای ان لله عباد تلك او صافهم یذكرون الناس (بایام الله) ایام الله هی الایام التی كانت فیها لله سبحانه نعمه عظیمه علی البشر، او نقمه عظیمه علیهم، و بالقرینه یعین، ای المعینین، و المراد هنا الثانی بقرینه (و یخوفون مقامه) ای یخوفون الناس ان هم اسددوا فی الغی و الضلال بعذاب الله سبحانه، و قوله مقامه من باب تشبیه المعقول بالمحسوس. (فهم (بمنزله الادله فی الفلوات) ادله جمع دلیل الذین یدلون المسافرین علی الطریق و فلوات جمع فلات، بمعنی: الصحراء (من اخذ القصد) ای: الطریق السوی (حمدوا الیه طریقه) ای استحسنوه فی سیره لهذا الطریق المستقیم (و بشروه بانجاه) لان قصد الطریق، یوصل الی الغایه المطلوبه (و من اخذ یمینا و شمالا) بان انحرف عن الجاده، و لعل المراد الافراط و التفریط فی الحق (ذموا الیه الطریق) و قالوا ان طریقك هذا مذموم (و حذروه من الهلكه) ای الهلاك (و كانوا كذلك) ای كاولئك الادله فی الطریق فی الصحاری (مصابیح تلك الظلمات) ظلمات الجهل و الضلال (و ادله تلك الشبهات) الامور التی تشتبه فی ذهن الانسان فلا یدری ایها الحق و ایها باطل. (و ان للذكر لاهلا اخذوه) ای اخذوا الذكر (من الدنیا بدلا) فلم یشغلوا انفسهم بالدنیا، بل اشغلوها بالذكر (فلم تشغلهم ت جاره) كالمزارعه و الاصطیاد، و المداهنه، و ما اشبه (و لا بیع عنه) ای عن الذكر (یقطعون به) ای بالذكر (ایام الحیاه) ای یسیرون مده عمرهم و هم ذاكرون لله سبحانه (و یهتفون بالزواجر) جمع زاجره، و هی المواعظ المخوفه التی تزجر الانسان عن المعاصی (عن محارم الله فی اسماع الغافلین) الذین غفلوا عن الاخره، و هتف بمعنی صاح. (و یامرون) الناس (بالقسط) ای العدل (و یاتمرون به) ای: انهم یعملون بالقسط (و ینهمون عن المنكر): المحرمات و القبائح (و یتناهون عنه) ای انهم الا یاتون بالمنكر (فكانما قطعوا الدنیا الی الاخره) ای وصلوا الی الاخره و تمت دنیاهم (و هم فیها) ای و الحال انهم فی الدنیا (فشاهدوا ما وراء ذلك) الذی هم فیه من الدنیا. (فكانما اطلعوا غیوب اهل البرزخ) ای غیب احوالهم (فی طول الاقامه فیه) ای فی حالكون اهل البرزخ مقیمین فیه طویلا، فان طول الاقامه یوجب الضجر و السامه علاوه علی سائر اقسام العذاب (و حققت القیامه علیهم) ای علی هولاء الادلاء المرشدین (عداتها) جمع عده، بمعنی: الوعد (فكشفوا غطاء ذلك) فان الاخره كالمغطات بغطاء، و لذا لا یعلم بتفاصیلها و خصوصیتها اهل الدنیا (لاهل الدنیا) اذیبینون تفاصیلها (حتی كانهم یرون ما لا یری الناس) من الاخره. (و یسمعون) من اقوال اهل البرزخ و القیامه و الجنه و النار (ما لا یسمعون) ای لا یسمع الناس (فلو مثلتهم لعقلك) ای مثلت اولئك الادله المرشدین، بان تفكرت احوالهم- و هم فی الدنیا- (فی مقاومهم المحموده) جمع مقام (و مجالسهم المشهوده) التی یشهدونها ای یحضرونها لاجل الطاعه و العباده (و قد نشروا دواوین اعمالهم) جمع دیوان، و هو الصحیفه التی كتبت فیها الحسنات و السیئات، و هذا كنایه عن تفكرهم فیما عملو من خیر و شر فی ماضی احوالهم، عند وقایتهم لانفسهم فان الصالحین یراقبون انفسهم (و فرغوا) عن كل عمل (لمحاسبه انفسهم عن كل انفسهم عن كل صغیره و كبیره امروا بها) بان ارادوا الاطلاع علی خصوصیات اعمالهم كبیرها و صغیرها. (فقصروا عنها) ای عن الاتیان بتلك الاشیاء التی امروا بها (او نهوا عنها ففرطوا فیها) بان اتوها خلافا للنهی- و انما ذكر علیه السلام هذین فقط، لان الصالحین اذا ارادوا التفكر فی اعمالهم، و محاسبه انفسهم تذكروا المعاصی فقط لانها هی محط نظرهم (و حملوا ثقل اوزارهم ظهورهم) ای نسبوا الوزر و العصیان الی انفسهم، لا كعامه الناس الذین لا یعترفون بالعصیان، و اذا اعترفوا بها عللوا ذلك بعلل غیر انفسهم حتی یبرئوا س احتهم. (فضعفوا عن الاستقلال بها) ای علموا بانهم لا یتمكنون من حمل هذه الاوزار، لانها توجب العذاب الذی لا یطاق (فنشجوا) نشج الباكی اذا غص بالبكاء فی حلقه من شده تالمه النفسی (نشیجا و تجاوبوا نحیبا) النحیب اشد البكاء، ای اجاب بعضهم بعضا فی البكاء، كما یفعل اهل المصیبه، و هكذا كان عباد الله سابقا، یجتمعون كل اسبوع مره او ما اشبه، ثم یتذكرون و یذاكرون احوال الاخره، و ما سلف منهم من المعاصی و الذنوب فیبكون و یعلو نشیجهم و نحیبهم (یعجون) العجیج: الصیاح (الی ربهم من مقاوم) جمع مقام (نذم و اعترف) باخطایا (لرایت) جواب فلو مثلتهم (اعلام هدی) جمع علم بمعنی اللواء، او الجبل. (و مصابیح دجی) ای الظلمه، فكما ینیر المصباح للهدایه الی الطریق، كذلك ینیرون هولاء لهدایه الناس الی الحق فی لیالی الجهل و الضلال (قد حفت بهم الملائكه) ای احاطت بهم، كما قال سبحانه: الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملائكه. (و تنزلت علیهم السكینه) ای حاله هدوء و اطمینان و سكون توجب استقرارهم و عدم تزلزلهم فی الحق، او فی كل امر (و فتحت لهم ابواب السماء) المراد ان ادعیتهم ترفع الی الله سبحانه، و تنزل الرحمه علیهم (و اعدت لهم مقاعد الكرامات ) ای فی الجنه، و مقاعد جمع مقعد، محل القعود و الجلوس (فی مقام الطلع الله علیهم) ای انزل علیهم و فضله (فرضی سعیهم) الذی عملوه لاجله سبحانه. (و حمد مقامهم) ای مدحه و اجزل ثوابهم لاجل ذلك (و یتنسمون) ای ینتظرون، و تنسم النسیم ای تشممه بانفه (بدعائه) ای بدعائهم له تعالی (روح التجاوز) عن سیئاتهم (رهائن فاقه) ای احتیاج (الی فضله) فكانه فی رهن الفضل فكت رقابهم كما یفلك الرهن اذا جاء المال. (و اساری ذله لعظمته) ای انهم اسری لعظمته تعالی، فقد اسرتهم العظمه فیتبعونه تعلی، اتباع الاسیر لمن آسره (جرح طول الاسی) ای: الحزن (قلوبهم) و المراد بالجرح الخشوع و الخضوع و الانكسار. (و طول البكاء) من خشیته سبحانه (عیونهم) فاعینهم مجروحه الاجفان (لكل باب رغبه الی الله ید قارعه) ای یقرعون جمیع ابواب رحمته باب الخوف، و باب الرجاء، و باب الشكر، و باب الذكر، و هكذا، و المعنی: انهم یقبلون علیه سبحانه، بمختلف انحاء الاقبال و الرجاء (سیالون من لا تضیق لدیه المنادح) جمع مندوحه، و الاصل فیها المتسع من الارض، و المراد انه لا تضیق لدیه الاعطیات (و لا یخیب علیه الراغبون) فمن رغب فضله لا یخیب، بل یرجع بما رغب و اراد (فحاسب) ایها الانسان (نفسك لنفسك) ای لنجات نفسك (فان غیرها) ای غیر نفسك (من الانفس لها حسیب غیرك) فلا تشغل نفسك بحساب غیرك.
صفحه 366.